Aikidō und die soziale Krise
Philippe bei unserem Interview
Es ist fast ein Jahr her, dass wir nicht mehr auf der Matte standen, um unsere Kunst zu praktizieren, die uns so viel Freude bereitet hat. Seit dem 11. März 2020 konnten wir uns nämlich nicht mehr treffen, um diese Momente der Geselligkeit zu teilen, die uns halfen, besser zu werden. Besser in der Art und Weise, wie wir den anderen akzeptieren, besser in unseren Beziehungen zu Unbekanntem, besser darin, besser mit anderen zusammenzuleben.
Und seit diesem 11. März spricht man von Aikidō im Unvollkommenen. Ist unsere Kunst tot? Hat sie ihre letzten Projektionen oder Stillstände erlebt? Haben wir den Weg in die Dōjōs verloren, müssen wir unsere Bokken oder Jō ins Feuer legen, um nicht mehr die Sehnsucht nach einer wunderbaren Vergangenheit zu haben.
Es ist sicher, dass wir uns durch den Einschluss physisch entfernt haben, aber es gibt immer noch dieses Licht in uns, das uns erleuchtet und das uns wie bei den Heiligen Drei Königen erlaubt, den Glauben zu bewahren, um den Weg zurück auf die Tatami zu finden.
Ja, dieses Virus, dessen Ursprung wir nicht kennen, sei es ein natürlicher oder ein menschlicher Fehler, hat unser Leben verändert. Wir wissen nicht, ob wir unser früheres Leben wiederfinden werden. Aber in der Geschichte der Menschheit gab es solche Pandemien: die Spanische Grippe, SIDA, SARS. Und es mussten Lösungen gefunden werden. Und diese Lösungen kamen nicht zustande, ohne dass Männer und Frauen ihr Leben verloren. Heute ist die Gesellschaft nicht mehr bereit, den Tod als etwas Natürliches zu akzeptieren. Wir sollen nicht mehr sterben und zum ersten Mal opfern wir unsere Jugend, damit unsere Alten nicht sterben. Aber ist das wirklich Leben? Sollen wir überleben oder leben und wenn unsere Zeit gekommen ist, anderen Platz machen? Diese Krise hat uns wieder die Angst gelehrt, die Angst, die unsere Alten durch Kriege und verschiedene Krisen kannten:
Diktaturen, Katastrophen, die Angst vor dem Anderen, man ist misstrauisch: »Hat er den Virus? Er trägt keine Maske, er wird uns anstecken«. Wir werden in die Zeit der Clans zurückkehren, »du bist nicht wie wir, du bist nicht geimpft, also bleib nicht hier«. Werden wir alles vergessen, was das Leben uns gelehrt hat, was die Menschen zum Wohle der anderen aufgebaut haben?
Das Virus hat uns auch Frustration gebracht. Mit dem Ende unserer Praxis haben wir uns wahrscheinlich so gefühlt, wie sich ein Drogenabhängiger fühlt, wenn man ihn »von seiner Droge befreit«. Natürlich ist Aikidō keine Droge, obwohl ich ein oder zwei Aikidō-Dealer kenne (ha ha ha).
Aber die Tatsache, dass ich nicht mehr täglich auf der Matte leben kann, hat sicherlich dieses Gefühl der Frustration hervorgerufen. Aber wir sind Menschen, die sich zu beherrschen wissen, und das äußert sich glücklicherweise nicht in Handlungen, die zu Dramen führen könnten.
Ich möchte nicht, dass es so weit kommt. Ich will nicht in solche Verhaltensweisen verfallen. Ich möchte die Hoffnung behalten, dass ich meinen Kimono zurückbekomme, und vor allem möchte ich nicht wütend auf diejenigen sein, die die Entscheidungen getroffen haben, die mein Leben als Aikidōka gestoppt haben.
Ich möchte, dass wir den Wunsch wiederfinden, den anderen wieder zu entdecken, keine Angst mehr haben, auf das Unbekannte zuzugehen. Deshalb glaube ich weiterhin an das Leben, es ist stärker als alles andere. Und um noch stärker zu werden, trainiere ich weiter. Jeden Tag denke ich daran, was Aikidō mir gegeben hat. Diese Kunst hat mich aufgebaut und mich für das Leben geöffnet. Aikidō hat mich die Welt entdecken lassen, es hat mich mit Menschen zusammengebracht, die nicht zu meinem Leben gehören und die mich gelehrt haben, anders zu sein. Anders zu sein, was mir geholfen hat, unsere Welt besser zu verstehen. Ich bin an ihnen gewachsen. Ich habe mich an ihren Worten bereichert. Ich habe versucht, ein Mensch zu werden, wie ich ihn mir erträumt habe.
Jeden Tag mache ich die Übungen, die unsere Kunst mir gegeben hat: Stretching, Bewegung, Waffen. Das Körpergedächtnis darf nicht verloren …